郑朗答道：“以善恶来评说人性过于片面。龙生九子，各有不同，但皆是上古神兽。遗传是一部分，但后天成长更为关健，因此无论孟子或是荀子，皆重视后天的教育。但臣以为人之初，未必是性本善，也未必是白纸一张。一是受父母遗传影响，二是人性的本能，物竞天择，万物为了成长生存，一个个在进化，人更是如此，为了巩固自身的优势，以及传宗接代下去，人性偏向利己的一面，也未必是恶，但利己主内，利他主外。故臣在仁义对立共生后会着重写一。”

“道家的一？”

“不是道家的一，道家认为天地轮回，从无到一到二到万物，最终归于虚无。臣的一没有那么长远，仁中有义，义中有仁，不能简单地用黑白观看待，是一个很复杂的对立共存互生，这是儒家的一，与道家那个一无关。”是有些让人迷糊，这样一来，至少善恶的界限没有那么分明，确实，若写起来，比郑朗的所谓郑氏中庸更复杂。

赵祯想了一会，也是迷糊一团，忽然哑笑，这个，还是让自己这个大臣去想吧，省得动脑子。二人进入迩英阁，赵祯问了几个儒学方面的问题，这也是一种优待的表现。不然怎么办呢，给官爵，人家不在乎，给钱，人家无所谓，只能君子相交，以诚待人。

走了出来，一个少女正在借着秋风放风筝。

看到郑朗，小萝莉用大眼睛盯着他。

郑朗只好停下来，说道：“见过公主殿下。”

“好象这不是骑士礼。”赵念奴说。

郑朗狐疑地看着赵念奴。

赵念奴说道：“我问过挑筋教徒（指在开封的犹太人），他们说过骑士的故事。”

开封城有许多犹太人，但赵念奴生长在深宫，天知道她是从什么途径得知西方骑士礼仪的。郑朗好笑地单腿跪下，行了一个骑士礼，说道：“臣见过公主殿下。”

赵念奴这才高兴地在他身边走来走去。

小姑娘长大了，很是美丽，但郑朗忽然想到欧阳修那首词：

江南柳，叶小未成阴

人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。

留取待春深。

十四五，闲抱琵琶寻。