第1020章继续打压教廷

尽管（西）罗马帝国早已烟消云散一干四百多年，但天主教和教皇国却屹立于帝国的故土之上。而罗马城中的梵蒂冈，成为天主教廷毋庸置疑的核心所在。

作为天主教的至高权威，罗马教皇被虔诚的信徒尊称为“上帝之众仆人之仆人”。

在天主教构建的那犹如金字塔般，层级分明的政治体系里，教皇稳坐顶端，以神圣的使命统揽全局工作，如同世俗世界里的君主，掌控着整个天主教世界的走向。

紧随教皇之后的，便是红衣主教，其正式官方名称乃是“枢机主教”。这些人无一不是历经岁月沉淀，在教会中脱颖而出的品学兼优、德才兼备的精英。一般情况下，枢机主教都是由教皇亲自审慎任命，肩负着极为重要的职责。

平日里，“枢机主教”分掌教廷的各个关键部门，如同精密机器中的核心齿轮，确保教廷的运转顺畅；

同时，他们还牢牢把控着欧洲各个天主教区的领导权，在各自负责的区域内，如同封疆大吏一般。

从世俗政权的角度类比，其地位恰似省部级官员，拥有着广泛的影响力和决策权。

在公众视野中，枢机主教们有着鲜明的形象特征，每当他们外出履行神职，或者在教廷办公之时，总会头戴象征着身份的红帽，身着庄重肃穆的红衣，在人群中格外醒目，因此世人皆以“红衣主教”这一通俗称呼来指代他们。

反观教皇，日常着装风格与之截然不同，教皇总是身着纯净无暇的白色礼服，头戴洁白的帽子，在信徒眼中，宛如圣洁的化身，故而被亲切地称为“白衣主教”。

在红衣主教之下，主教这一神职群体同样在教会中扮演着不可或缺的角色。主教们身着华丽的紫色礼服，紫色在教会色彩体系中亦有着独特的象征意义，这使得他们获得了“紫衣主教”的俗称。

主教的职位尊崇，位于神父之上，他们通常是某一个特定地区教会的首领，如同一方诸侯，守护着当地的信徒，管理着区域内的教会事务。

神父，亦称作神甫，是对司祭、司铎的尊称，他们是教堂的直接负责人，在主教的领导与指引下，兢兢业业地开展着各项教务工作，为信徒们提供精神上的慰藉与指引。

在神父之下，还有负责具体繁杂事务的助祭，助祭如同基层的办事人员，将各项具体工作落到实处。神父则恰好处在主教与助祭之间，起着上传下达、承上启下的关键作用，维系着教会基层工作的有序运转……

时间回溯到3年前的1797年，在法国强大军事威慑的阴影笼罩之下，庇护六世这位天主教的领袖，虽满心无奈，却也无力反抗。

最终，教皇庇护六世与天主教廷，极不情愿地与安德鲁法国签署了《教务专约》，这一充满屈辱色彩的“城下之盟”。

在这份条约诸多条款之中，有一项条款显得尤为关键且影响深远。

该条款明确规定，法国内政部下属专门设立的“法国宗教事务管理局”，被赋予了一项特殊权力，即负责推荐法国境内天主教各教区的主教候选人。这一规定犹如在天主教传统的主教任命体系中，强行插入了一个外来的楔子，其背后深意不言而喻。