蒙羽一直想在大学学习物理课上的时间和空间的概念，没有想到确实在现在用上了。老师是这样讲时间和空间关系的，现在空间在，时间却没有了。

时间，从人的认知角度来看，是一种用于计量事物运动变化的方式。它如同一条无形的河流，永不停息地流淌，串联起万事万物的发展进程。我们以秒、分、时、日、月、年等单位来丈量它，借助它来标记生命的成长、历史的演进以及星辰的运转。时间的存在让我们能够感知到先后顺序，理解因果关系。例如，一颗种子从种下到发芽、开花、结果，这个过程是在时间的维度上展开的；一个王朝的兴衰荣辱，也是在时间的长河里谱写的篇章。然而，时间本质上是一种抽象的概念，它依赖于事物的运动和变化而存在。如果所有的运动和变化都停止了，时间仿佛就失去了意义。

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与之相对的是空间。空间是物与物之间位置差异的度量。它是一个广阔无垠的舞台，容纳着宇宙中的一切存在。无论星辰如何运转、生命如何兴衰，空间都静静地存在着。想象一个空旷的宇宙，即使没有任何物质在其中运动，没有时间的流逝来记录变化，空间依然有着它自己的结构。星系与星系之间的巨大距离、原子内部的微小空隙，这些都是空间的体现。空间可以被弯曲、拉伸，就像爱因斯坦的相对论所描述的那样，巨大质量的物体能够扭曲周围的空间，形成引力场。这种空间的特性与时间有着本质的区别。

当我们设想时间消失的情景时，或许会感到一种难以言喻的奇特。没有了时间的限制，一切似乎都陷入了一种永恒的静止状态。但空间依然会存在，那些山脉依旧会屹立在那里，尽管它们不会再经历岁月的侵蚀；那些建筑也依然会占据着一定的位置，尽管它们不会再有因时间带来的破败与重建。空间像是一个忠实的守护者，默默地保存着一切事物的位置关系。

蒙羽想如果依据这些的话，那时间也许存在，只是没有适合这个空间运行的计算方法。

云庭道长的想法截然不同。

道家哲学持有一种独特的观点，认为时间是由神秘的“道”所主宰和决定的，并且时间具备一种静悄悄的变化特性。在道家经典《道德经》里，老子曾经这样描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”从这里我们可以深入解读道家对于时间的理解。其中的“寂兮”这个表述深刻地传达出时间是悄然无声地运行着的，它就像一个默默的行者，在悄无声息之中完成着自己的使命，不发出任何喧闹的声响，安静而又神秘。而“周行而不殆”则清晰地表明时间是处于一种持续变化、流动不息的状态。这种变化不是杂乱无章的，而是像一种螺旋运动，找不到确切的起点，也不存在所谓的终点，它是无限延伸的，仿佛是一个无尽的循环，永不停歇地在宇宙的长河中流淌。

在空间的认知方面，道家有着自己独到的见解。道家认为空间是空荡荡的，同时还具有独立的性质，带有一种“无”的特性。同样是在《道德经》中，老子提到：“寥兮，独立而不改。”这里的“寥兮”生动地描绘出空间那种空旷、寂静的状态，就好像是一个巨大而空荡的容器，里面看似什么都没有，但又蕴含着无限的可能。而“独立而不改”这一表述则强调空间是独立存在的，不会因为外界的因素而发生改变，它就那样自足地存在着，有着自己独特的属性。并且，道家将空间描述为阳刚的、至大至刚的，具备直的特性，就好像空间是一种刚硬而笔直的存在，它以一种稳定、坚实的状态在宇宙中存在着。

道家坚信“道”是万物的本源，世间的一切都来源于“道”。时间和空间这两个重要的概念，在道家的思想体系里都是“道”的表现形式。万物都是因为“道”才得以产生，也会因为“道”而走向灭亡，时间和空间所发生的任何变化都是“道”作用的结果。道家特别强调万物在时空之中的动态变化，认为在“道”的强大力量作用下，万物始终处于不断转化的过程之中，旧的事物不断消亡，新的事物又不断诞生，就如同一个永无止境的循环，生生不息地在时空的舞台上演绎着。

蒙羽听了云庭道长的解释，就是两个观点有融合有对撞。